حجت الاسلام محسن قنبریان

🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین #قنبریان

🏴 ایام فاطمیه | شب دوم 📆 چهارشنبه، ۳۰ مهرماه ۱۴۰۵ 🕌 مسجد دانشگاه تهران / هیأت اصحاب الحسین(ع)

▫️قیام قانت در حوزه آبرو • ساخت افک در محضر ربوبی • معنا و استعمال افک در قرآن

▫️دو قصه تاریخی و بهانه ساخت افک علیه پیامبر(ص) • اختلاف مذهبی در این دو قصه و تطبیق آن بر آیات افک ۱. جاماندن همسر پیامبر(ص) در غزوه بنی مصطلق و برگشتن به همراه یک مرد! ۲. افک یکی از همسران به ماریه همسر پیامبر(ع) درباره فرزندش ابراهیم!

▫️ارکان افک در قرآن: ۱. گروه متشکل(عُصبه) ۲. متولی افک ( الذی تولّی کبْره) ۳. عامه مردم: • از زبانی گرفتن و به گوشی رساندن! • ساده انگاری کردن • حسن ظن نزدن • تصریح به افک نکردن

▫️افک به رهبر شهید قبل شهادت • از ۸۸ تا ۴۰۴ تولّی: مرگ بردیکتاتور! • سه خاطره درباره ایشان

▫️قیام مثْنٰی علیه افک • امیرالمؤمنین و فاطمه زهرا در تقابل با ماجرای افک • کمیته حقیقت یاب مستقل در افک ها!

🎧 صوت جلسه اوّل 🚫 صوت جلسه سوم منتشر نمی شود!

عثمان‌یزاسیون! (درنگی در نسبت مسئولین و خیابان)

۱. در اینکه تجاوز بیگانه و کشتن رهبر و بچه ها و مردم بی گناه، خیزش و بعثتی در مردم ایران آفرید که بیش از ۵۰درصد حضور خیابانی را هم موجب شد، شاید کمتر محل تردید باشد. پس از ۷ماه اگر «کمیّت حاضر» کاهش یافته اما «کیفیت حضور» نسبت به اهدافی (مثل انتقام و...) تیزتر شده است. «مبعوث»، «مرصوص» و سرسخت تر شده است!

۲. علیرغم «تمجیدهای لفظی» و زیاد از بعثت مردم، از ابتدا رابطه مسئولین ( به خصوص کمیته موسوم به ۶نفره جنگ) با این تجمعات شبانه خوب برقرار نشد! ۴٠شب اوّل ملاحظات حفاظتی و امنیتی توجیه مناسبی بود؛ اما از آتش بس تا کنون آنچه به خیابان رسیده نوعاً: «غافلگیری»،«بی خبری»،«خبردهی دشمن»،«تردید حاضرین در خط مشی پایان بندی جنگ» و این جور «سویه های منفی» بوده است! برخی مقامات دیپلماتیک در شبهای بمباران، حاشیه خیابان دیده و مصاحبه شدند؛ اما در «ایام دیپلماسی» اصلا رؤیت نشدند! توضیحات ضبط شده برخی مقامات دیگر در هر نوبت، اوّل سئوالاتی برای حاضرماندگانِ خیابان و بعد نقدهایی ساخت که عدم برقرای ارتباط سازنده نقدها را تیزتر کرد. جمع بندی هایی که درون آن فضا در شبهای پیاپی شکل می گرفت، قضاوت های بدبینانه تر بود. ندیدن این هسته سخت و مقاوم و رابطه گیری با «کانون اصلی آن» یعنی خیابان بی اعتمادی را افزود و به مرتبه بحرانی نزدیک کرد.

۳*. از آنسو در کنار مردم مقاوم و «بنیان مرصوص» این بعثت، در فضا و مناسبات پیش گفته، افراد یا جریاناتی، با بیان، شعار، پلاکارت و... آن گلایه را «تعبیر» دادند؛*ادبیات عمومی خیابان تیزتر شد! شعار از عزل و استیضاح گذشت؛ جسته گریخته شعار «مرگ بر...» در آمد! ویدئوی برخی چهره ها باز پخش شد که از کنار گذاشتن خشاب پر برای برخی گفتند! و... این چرخه، بازتولید خشونت زبانی و فیزیکی را بیشتر می کند!

۴. بلاتشبیه از هردو طرف، «اصل ماجرا» اما دارد شبیه اعتراضات علیه عثمان می شود! نشنیدن صدای معترضین ، از سر باز کردن آنها و کشف خلاف شدن ها، اجتماع کنندگان را بیشتر عصبانی کرد! از طرف دیگر هم برخی درون اجتماع کنندگان از «تکفیر و تفسیق» گفتند و حرکات مخرّب تئوریزه شد تا آنچه می دانیم اتفاق افتاد! امیرالمومنین(ع) _به عنوان داوری معصوم _ آن تنش را چنین قضاوت می کند: «أَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ، اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَ جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ، وَ لِلَّهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَ الْجَازِعِ: من جريان عثمان را برايتان خلاصه مى كنم: عثمان خودرأیی پيشه كرد و بد خودرأیی کرد، و شما بى تابى كرديد و از حد گذراندید، و خدا در خودرأیی (خودکامگی)، و در بى تابى و تندروى، حكمى دارد كه تحقّق خواهد يافت».  خود را فریب ندهیم آیا قانع نبودن مردم انقلابیِ در صحنه و از آنسو پیدا شدن برخی آثار بد بی تابی قابل انکار است؟!

۵. به نظر می رسد این فاصله نباید بیش از این حادّ شود.
راه تعدیل آن فقط نصیحت مردم یا پیام های ویدئویی یک طرفه برای عموم مردم یا بردن و توجیه کردن برخی لیدرها نیست. خیابانِ بالای ۵۰ درصد، فرصت استثنایی برای جمهوریت بیشتر و مشارکت آحاد در تصمیم سازی کشور بود که متاسفانه پاس داشته نشد و خیابان ناچار در موضع سلبی ایستاد! اقلا الان مانع عثمانیزاسیون ماجرا شویم!

در گام نخست مشاوران و نمایندگانِ مقامات در خیابان ها حاضر شوند و حتی «درشت گویی و ناراست گوییِ» احتمالی را تحمّل کنند ( ثُمّ احتَمِلِ الخُرقَ مِنهُم و العِيَّ). هم زمان خود آن مقامات،«نمایندگان واقعی خیابانِ موجود» را «بی گزینش و سانسور سئوال» به حضور بپذیرند؛ بشنوند و پاسخ دهند و جای ویدئوی های یک طرفه آنرا منتشر کنند. آنچه سخنگوی وزارت کشور گفت چقدر در این سطح است باید منتظر ماند!

✍ محسن قنبریان ۱۴۰۵/۸/۲

📄 متن مکتوب سخنرانی: چگونه با هم بمانیم؟!

حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان

📆 سه‌شنبه | ۱۴ مهرماه ۱۴۰۵/ با تشکر از: هیأت میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع)

💠 نحوه مواجهه با سه طیف داخلی برای حفظ جبهه واحد مقابل دشمن خارجی

1⃣ منافقین • اوصاف منافق خوش خیم و بدخیم در قرآن! • منافق جدا شده با بغی / منافق قاطی با مردم! • آیه محوری مواجهه با منافق قاطی با مردم. • تجربه مواجهه با عبدالله بن ابی پس از غزوه بنی المصطلق

2⃣ طیف های هم جبهه کُندروها(۷۲نسا)_ افراطی ها / معوقین(۱۸و۱۹احزاب)_ مستعجلین/ و ...
• جمع بین حق و جماعت! • جمع بین خلوص و وحدت! • ساخت جبهه تازه و فراگیر حق تر!/ تجربه خطبه ۱۶۸ و سپاه صفین! • نبش قبرهای تاریخی پشت خاکریز ( خطبه ۱۶۲) • فرق بین «هویت» جریان حق با «جبهه بندی» جریان حق!

3⃣ خودی هایی که به هم جبهه ستم کنند • توهین و برچسب، شکایت و دادگاه، شایعه و افترا، پرونده سازی و...! • بیانیه رسای قرآن از زبان هابیل مقابل قابیلِ قبل از بغی • [دو استعمال عجیب رهبر شهید از این آیه] • تقیه مجاملی! امام صادق(ع): • [علیکم بمجامله اهل الباطل تحملوا الضیم منهم]

🎧 فایل صوتی

🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین #قنبریان

🏴 ایام فاطمیه | شب اول 📆 چهارشنبه، ۲۹ مهرماه ۱۴۰۵ 🕌 مسجد دانشگاه تهران / هیأت اصحاب الحسین(ع)

✓ قیام و قنوت • قوموا لله قانتین معنای قنوت ❓«قیام»، به پاخاستن و وضع موجود را بهم زدن است؛ «قنوت»، خضوع و فروتنی و پذیرش است؛ ایندو چگونه قابل جمع اند؟ ❗️اگر وضع الهی و محضر ربوبی بهم ریزد، «قانت»، متأثر می شود و از قضا قنوت موجب قیام می شود! • قیام های برای خود و همنوع و... هم باید مراقب قنوت باشد تا تعدی و تجاوز از حدود الهی قرار نگیرد.

✓ خوانش این اصل در سیره نبوی • از بعثت تا اُحد و شهادت فجیع حمزه • هند از گوش و بینی شهدا گردنبد ساخت تا انتقام یادشان بماند! • خون خوردن از اسطوره ها تا آکله الاکباد! • این وضعیت، پیامبر قانت را به قیام واداشت!

✓ فاطمه(س) چگونه از «شهادت»، « پیروزی» ساخت؟ • احدی الحسنینِ بدر و اُحد • بزرگداشت شهادت به سبک فاطمه(س) • بالا کشیدن جامعه تا پیروزی ها و فتح مکه

❗️دلایل اعتراض همان است: سیاست های آموزشی! بودجه آموزش، شرایط مدارس و اولویت‌های هزینه‌کردِ دولت از جمله آنهاست.

❓مسأله ساده است: آموزش عمومی،«حق» است یا «کالا»؟! تا پیش از اواسط قرن ۲۰، آموزش و پرورش،«حق همگانی» قلمداد می شد اما با شیوع نئولیبرالیسم و جریان «کالایی سازی خدمات عمومی»، حوزه آموزش هم خصوصی شد؛ بالتبع دولت مداخله کمتری کرد و آنرا به بازار سپرد! «بازاری سازیِ» حق هایی مثل آموزش و سلامت و... یعنی: پول بیشتر، بهرمندی بیشتر!

تبعیض در آنچه فطرت ها «حق عمومی» می دانند مثل تبعیض در «کالای خاص»(ویلا،ماشین) نیست: ۱. کمتر تحمل می شود؛ چون دنبال استیفای حق می افتد نه تکسب کالا! ۲. شکاف و تنش آن نه بین فقیر و غنی بلکه «بین مردم و دولت» خود را نشان می دهد!
از همین رو دانش آموزان ایتالیا روز اعتراض خود را «روز بدون ملونی»( نخست وزیر) نامیدند!

❗️ ساده است وقتی آموزش در جایی «طبقاتی» شود، تبعیض را ارثی می کند! دهقان و کارگر ویلا و ماشین لوکس نداشتند، پسرشان درس خواند و دکتر شد، حالا او دارد. اما اگر آموزش پولی شد، پسر کارگر دیگر رتبه خوب و شغل خوب ندارد به این می گوییم تبعیض ارثی!

❗️ در ایران جریانهای راست گرای طرفدار خصوصی سازی این جنبش های اروپا را «شورش بچه چپ ها!» تیتر می زنند! در دی ۱۴۰۴ وقتی سیاستهای بازاری سازی ارز و منع دخالت دولت، شورشی می شود، باز تابلویش را علیه «مداخله دولت در خیر عمومی»، علیه «روحانیت در ساخت فضیلت مدنی» و علیه «مقاومت مقابل اشغال خارجی» می کنند!: «مرگ بر سه فاسد؛ ملا، چپی، مجاهد»!

محسن قنبریان ۱۴۰۵/۷/۱۵

⬆️ پیشنهاد به مجله!

با نوجوانِ انقلاب چه کردیم؟! (به بهانه #الوان_بنوی، پدیده اعتراضات مدارس فرانسه)

• کانت شعار روشنفکری را «در به کارگیری فهم خود شهامت داشته باش!» اعلام و کانون آن را علیه تحمیل های کلیسا نشان داد. «مدرسه مدرن» وسیله نهادینه کردن آن شد!

• یک قرن بعد، اقتصاد تفوّق یافت و نئولیبرالیسمِ اقتصادی عهده دار سیاستگذاری در عرصه فرهنگ و سیاست شد. مدرسه هم در خدمت توسعه اقتصادی قرار گرفت و اصلا توسعه غربی منوط به گسترش چنین مدارسی شد! باز مدرسه «ابزار سلطه» شد؛ اما نه کلیسا، سرمایه داری!

• با فروپاشی شوروی،مدرسه، «ابزار تک سایز سازی» همه فرهنگها برای نظم آمریکایی تحت عنوان توسعه پایدار شد! هدف: آماده سازی شهروندان دهکده جهانی به کدخدایی آمریکا شد!

🔅 تقدّم فرهنگ و سیاست بر اقتصاد، اقتضایش این است که مدرسه، «سرای علوم نافع»،«فکر آزاد»و «مدرسه اراده»،«دخالت در مقدّرات اساسی» باشد.

• «نوجوانِ انقلاب اسلامی» پدیده بزرگ و تمثال این حقیقت بود. وقتی پس از پیروزی سن رأی ۱۶سال اعلام شد، «نوجوانِ جنوب شهریِ انقلاب»، متأثر نزد امام خمینی آمد. ایشان در بیانات ۱۷فروردین ۵۸ جهت نگرانی و خوشحالی خود را بیان کرد. تأثر از تصمیمِ ناگزیر سن رأی، و شور و شعف از «توجه نوجوان به امور اجتماعی و سیاسی»! از نوجوانِ انقلاب معذرت خواست و «نهضت را مال آنها» دانست: «امید من به شماست که ان شا الله مقدّرات کشور ما بعد از این در دست شماها باشد و شماها وارث این کشور باشید».

• دخالتهای نوجوان در مقدّرات اساسی به خصوص در جهت فقر و غنی، باید مسأله مان باشد.

✍ محسن قنبریان/ ۲۵مهر۱۴۰۵

🎧 این فایل را بشنوید!

⬆️ پیشنهاد به مجله!

🎙ارائه حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان در جمع طلبه_معلم ها / شهریور ۱۴۰۵

✔️ سه گام بحث: 1⃣ امر عمومی چیست؟ • نسبت امر عمومی و خصوصی • فرق امر عمومی با سپهر عمومی

2⃣ دو رویکرد به مدرسه: ۱. سلطه از بالا به پایین به نام جامعه پذیر کردن! • پیدایش مدرسه مدرن محصول تلاقی ۵ جریان تاریخی _اجتماعی در غرب است... ⬅️ نهادینه کردن توسعه غربی و تنظیم همه روابط آن به وسیله مدرسه!

۲. رویکرد سالار همه امور مردمند! • مدرسه برای ما وارداتی بود...

3⃣ مدرسه در موقعیت اسلامی: • جوشیدن امر عمومی از پایین/ مدرسه تولید سیاست می کند نه مصرف! • نقد رویکردهای صرفاً تربیتی به مدرسه (آموزشی سازی تصمیمات بالا!)

☆ برخی کنش های مدارس در سالهای اخیر: ۱. کشف حجابهای مهر ۱۴۰۱... ۲. دفاع مقدس ۱۲روزه و ۴۰ روزه... ⬅️ امر عمومی باید به مدرسه برگردد!

☆ استعمال «أن لایقاروا علی کظه ظالم و سغب مظلوم» در بیان رهبر شهید: • در تعریف نخبه! • توصیه به معلمان!

🎧 گوش دادن آن را به دانش آموزان بیدار و معلمان دلسوز پیشنهاد می کنیم!

📄 این یادداشت را هم بخوانید!

در «الگوی حل مسألهٔ آقا مصباح»، مسائل فقط با «تربیت نیرو» جهت استخدام یا رقابت سیاسی _حزبی حل نمی شود! اما مسائل ذاتاً سیاسی اند؛ آثار جنگ فقر و غنیٰ، تضاد توسعه و عدالت، استقلال و آزادی، مقاومت و رفاه عمومی و... هستند! پس صرفاً با «پروژه های سیاستی» حل نمی شوند. از اینرو مراکز رشد و نوآوری و اندیشکده ها در قامت جمهوریت و اسلامیت،«پیوست نیروی مردم» و «عدم تقلیل از امر عمومی و سیاسی» را کم دارند. نیروهای متخصص آن، فقط کارمند و هیئت علمی متداول نیستند؛ «تربیتی مأموریتی» برای چنین الگویی می خواهد.

«تربیت» هم وقتی معماریِ ساختِ یک «نهادِ انسانی» و «انسانْ نهاد» را نشانه بگیرد از تربیت های متداول متفاوت می شود!

او از معماری ساخت می گفت و در مرکز رشد دانشگاه امام صادق(ع) دنبال تحقق آن بود. میراث او گرچه قله آن ایده نیست؛ اما تا حد زیادی آن الگو را نشان می دهد.

«قرار»، بیش از یک نمایشگاه و واقعاً قراری برای الهام بخشی،ارزیابی و شبکه سازی آن الگوست که دوسالانه برگزار می شود. «قرار هشتم»، اولین قرار مرکز رشد بعد از شهادت آن استاد است و«عهدخونی» از سوی «یاران رشد» در ادامه راه او و تکمیلِ ساخت اوست.

نخبگان، دغدغه مندان حل مسأله، دانشجویان و فضلای جوان، پژوهشگران اندیشکده ها، پویش های مردمی میداندار و... می توانند از این فرصت بهره گیرند. «رویدادهای شبانه»آن را تعقیب کنند و حتیایام فاطمیهخود را پس از قرار پای منبر #استاد_عابدینی درهیأت میثاق با شهدا در مسجد دانشگاه بگذرانند!

✍ محسن قنبریان

🎯 الأعلوْن... #پاسخ_به_روبیو 🎙 سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان / هیأت اصحاب الحسین(ع) / دانشگاه تهران/ یکشنبه ۱۹مهر ۱۴۰۵

❗️عمروعاص ما هم بهتر از قهرمانان شماست؛ چه رسد به قهرمانان ما! • مقایسه «تروا» و «فسطاط»

▫️ شما از «آتن»، هبوط بیشتر کردید؛ ما از هخامنشی،«تعالی» بیشتر! • سه عنصر هویت ملی ایرانیان!

▫️مقایسه کشته شدن در کیش ما و غرب: ۱. شهید جامعه گرا قابل مقایسه با فردگرای سرسخت نیست! • مقایسه شهدای کانال کمیل با ۳۰۰ اسپارت آتنی! • شهید فهمیده واقعا رهبر امام شد! • قصه هادی و مادی!

۲. کیش مرگ؟! • «مرگ اقلی»، «حیات اکثریِ» شهید؛ به خلاف کشته افتخار! • نه فقط به لحاظ باطن که «بَلْ أَحْيَاءٌ»! • به جهت اراده نافذش پس از مرگ (وَ الْحَيَاةُ فِي مَوْتِكُمْ قَاهِرِينَ) • خامنه ای را زنده تر کردید!

✓ عذر خواه مخاطبین عزیز در نقصان چند دقیقه اول هستیم!

🎙 باسـخـنـرانـی 💠 حجت‌الاسلام محسن قنبریان

🎤 با نوای حجت الاسلام علی فخری

📅 جمعه ۲۴ مهرماه ۱۴۰۵ ساعت ۱۹

🕌 قم، خیابان صدوقی ( زنبیل آباد) بلوار بوعلی جنب بیمارستان علی بن ابی طالب مسجد و حسینیه تولیت

🔰لوکیشن محل مراسم

  🔸شمارۀ کارت هیات جهت حمایت مالی (رو شماره کارت بزنید کپی میشه) ۶۰۳۷۹۹۷۷۵۰۰۰۹۹۲۱

✅ برادران - خواهران

هیات راه فاطمه (س) قم

۱. مقوله «بی حجابی» در عصر ما یک فرع فقهی حتی مثل حرمت شراب نیست! خط و مشی گذاری بی حجابی،«پیشران تمدنی غرب» شده است؛ لذا از رضاخان و آتاترک تا علی اف، غربی شدنشان ملازم با حجاب ستیزی می شود. از همین جا ترویج بی حجابی، مثل حرمت تنباکو در حکم میرزای شیرازی می ماند؛ که وقتی ابزاری سیاسی برای تسلط بیگانه می شود آن فتوای عجیب را می گیرد(در حالیکه فی نفسه مکروه هم نبود)!

در مقابل، مقاومت سیاسی و تمدنی مقابل غرب، هم به «حجاب» گره خورده است. گریبر مردم شناس یهودی این واقعیت را در غزه روایت کرده است. هسته سخت و با دوامِ مقاومت ملی ایرانیاندر تجاوز آمریکایی را «زنان محجبه» تشکیل دادند؛ ولو برخی _کهانتخاب شخصی شان بی حجابی بود _ هم همراه شدند. چنانچه کُر اصلی وطن فروشی (با شعار عموترامپ و...) را همان «جنبش برهنگی» ساخت؛ ولو برخی اهل پوشش هم همراهی کرده باشند!

۲*.*خط مشیِ حجاب ستیزی غربگرایان برای فتح فرهنگ اسلامی، در «نظام های اسلامی» اوّل با «نه به الزام» شروع می شود! وقتی بدنه اجتماعی ساخت و جهات ایدئولوژیک دولتها را کاست، آن وقت در «دولتهای سکولارشده» به «منع حجاب و الزام بی حجابی» روی می آورد!

۳. علی اف هم پیمان با اسرائیل علیه ایران، بود؛ اخیراً علیه فرهنگ مشترک اسلامی (حجاب) هم اضافه شد. «اسلام اجتماعی»(مثل ترکیه) به اعتراض برخاسته، اما «اسلام سیاسیِ ایران» ساکت است!

تظاهرات علیه علی اف هم خط و نشان علیه هم پیمان دشمن ایران؛ هم تحکیم سنگر حجاب در فرهنگ منطقه اسلامیِ مورد هجوم غرب است!

✍ محسن قنبریان ۱۴۰۵/۷/۲۲

🔰فدک۸ 🔹هیأت، پای کار مردم 🗒 #متن گفتاری از حجت‌الاسلام‌والمسلمین محسن قنبریان پیرامون نقش هیأت در تحقق اقتصاد مردمی و مهار تورم محلی

|#فدک |#اقتصاد_مقاومتی |#اقتصاد_هیأت

🚩 منشورات جامعه ایمانی مشعر؛ ▫️www.heyat.co

🎙فدک۸ 🔹هیأت، پای کار مردم 🎧 گفتاری از حجت‌الاسلام‌والمسلمین محسن قنبریان پیرامون نقش هیأت در تحقق اقتصاد مردمی و مهار تورم محلی

|#فدک |#اقتصاد_مقاومتی |#اقتصاد_هیأت

🚩 منشورات جامعه ایمانی مشعر؛ ▫️www.heyat.co

📽کلیپ 🔹هیأت، پای کار مردم

💠 برای عدالت اجتماعی، فرصت برابر در منابع، قدم اول است

🔸 ما در تحقق عدالت عقب هستیم. 🔹 یکی از راه‌های تحقق عدالت‌اجتماعی، دخیل کردن خیل میلیونی مردم در چرخه تولید است. 🔸منبر هیأت برای تعریض و کنایه نیست؛ بلکه باید صدای مردم برای مطالبه‌گری باشد.

❇️ دریافت متن و صوت کامل سخنان حجت‌الاسلام محسن قنبریان پیرامون نقش هیأت در تحقق اقتصاد مردمی و مهار تورم محلی در منشور فدک۸

🗓 تیرماه۱۴۰۲ 🏴هفدهمین همایش مدیران هیأت‌های محوری‌و‌برگزیده کشور

#عدالت_اجتماعی #مطالبه‌گری

💠 جامعه‌ایمانی‌مشعر

🎬 جهت انصاف، ویدئوی کامل ظریف را ببینید! «سازنده گذشته»، از بدی «زندانی در گذشته» می گوید!

• مثالِ (اشتباهْ) از مائو در «خروج از تحقیر به وسیله مذاکره با آمریکا»، برای ما «ساخت یک آینده نو» است، یا تکرار همان «اشتباهِ» تاریخی؟!

✓ ظریفِ مانده در دهه ۹۰، از ضرورت آینده پروری می گوید! این حرفها را ۱۴٠۴/۲/۲۹ «تکرار» می کند؛ در حالیکه: • ۶ سال قبلش (۹۸/۲/۱۸) ترامپ از برجام خارج شده! • با شعار روز از نو، «حال» را چسبیدیم، ۱۴۰۴/۳/۲۳ (کمتر یک ماه بعد از همین ارائه) میز مذاکره بمباران شد! • از ته مانده برجام برای ما چیزی نقد نشد؛ اما ۱۴۰۴/۷/۵ اسنپ بک آن توسط اروپایی ها علیه مان اجرا شد! • با «تکرار»، ۱۴۰۴/۱۲/۹ تجاوز تمام عیار آمریکا شروع شد! • و «دوباره تکرار»... اسم این تکرارها هرچه باشد، خروج از تاریخ گذشته و «آینده پروری» نیست.

• مشکل ظریف بزرگتر از این است که از تکرارهای تاریخ، «عبرت» نمی گیرد؛ این است که «*اشتباه خود» را پای ماندن یک ملت در گذشته می گذارد! این را امیرالمومنین (ع) «زندانی در گناه خود» (نه در تاریخ) می خواند! * وقتی اشراف در تکرار جاهلیت، بصره را مقابل حکومتِ نوی علی(ع) و «شروع آینده جدید»، قرار دادند و در جمل به شکست و فضیحت کشاندند؛ حضرت آنها را «زندانی در گناه خود»(الْمُحْتَبَسُ فِيهَا بِذَنْبِهِ) خطاب کرد!

«اسیر اشتباهات گذشته خود» حق ندارد ملتی را «اسیر گذشته» و در «زندان تاریخ» بخواند!

• «شروع آینده»، طرحی نو در انداختن و به #امکان_های_غیر_آمریکایی فکر کردن است؛نه «تکرار اشتباهات»!

محسن قنبریان ۱۴۰۵/۷/۲٠

⬆️ پیشنهاد برای مجله!

🔊 حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان

📆 سه‌شنبه | ۱۴ مهرماه ۱۴۰۵/ هیأت میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع)

💠 نحوه مواجهه با سه طیف داخلی برای حفظ جبهه واحد مقابل دشمن خارجی

1⃣ منافقین • اوصاف منافق خوش خیم و بدخیم در قرآن! • منافق جدا شده با بغی / منافق قاطی با مردم! • آیه محوری مواجهه با منافق قاطی با مردم. • تجربه مواجهه با عبدالله بن ابی پس از غزوه بنی المصطلق

2⃣ طیف های هم جبهه کُندروها(۷۲نسا)_ افراطی ها / معوقین(۱۸و۱۹احزاب)_ مستعجلین/ و ...
• جمع بین حق و جماعت! • جمع بین خلوص و وحدت! • ساخت جبهه تازه و فراگیر حق تر!/ تجربه خطبه ۱۶۸ و سپاه صفین! • نبش قبرهای تاریخی پشت خاکریز ( خطبه ۱۶۲) • فرق بین «هویت» جریان حق با «جبهه بندی» جریان حق!

3⃣ خودی هایی که به هم جبهه ستم کنند • توهین و برچسب، شکایت و دادگاه، شایعه و افترا، پرونده سازی و...! • بیانیه رسای قرآن از زبان هابیل مقابل قابیلِ قبل از بغی • [دو استعمال عجیب رهبر شهید از این آیه] • تقیه مجاملی! امام صادق(ع): • [علیکم بمجامله اهل الباطل تحملوا الضیم منهم]

🎧 گوش دادن این فایل را به میدانداران و مسئولان توصیه می کنیم!

🔊 حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان

📆 سه‌شنبه | ۱۴ مهرماه ۱۴۰۵/ هیأت میثاق با شهدا دانشگاه امام صادق (ع)

❓نحوه مواجهه با سه طیف داخلی برای حفظ جبهه واحد مقابل دشمن خارجی

1⃣ منافقین • اوصاف منافق خوش خیم و بدخیم در قرآن! • منافق جدا شده با بغی / منافق قاطی با مردم! • آیه محوری مواجهه با منافق قاطی با مردم. • تجربه مواجهه با عبدالله بن ابی پس از غزوه بنی المصطلق

2⃣ طیف های هم جبهه کُندروها(۷۲نسا)_ افراطی ها / معوقین(۱۸و۱۹احزاب)_ مستعجلین/ و ...
• جمع بین حق و جماعت! • جمع بین خلوص و وحدت! • ساخت جبهه تازه و فراگیر حق تر!/ تجربه خطبه ۱۶۸ و سپاه صفین! • نبش قبرهای تاریخی پشت خاکریز ( خطبه ۱۶۲) • فرق بین «هویت» جریان حق با «جبهه بندی» جریان حق!

3⃣ خودی هایی که به هم جبهه ستم کنند • توهین و برچسب، شکایت و دادگاه، شایعه و افترا، پرونده سازی و...! • بیانیه رسای قرآن از زبان هابیل مقابل قابیلِ قبل از بغی • دو استعمال عجیب رهبر شهید از این آیه! • تقیه مجاملی! امام صادق(ع): علیکم بمجامله اهل الباطل تحملوا الضیم منهم

🎧 گوش دادن این فایل را به میدانداران و مسئولان توصیه می کنیم! 📄 فایل مکتوب

فرهیختگانی که می خواهند درک روشنی از مواجهه تمدنی ایران جدید با آمریکا داشته باشند حتماً سخنرانی ربیو در آتن را کامل [اینجا] بخوانند! لوکیشن : تپه پنیکس مشرف به قلعه آکروپولیس، محل گردهمایی آتنی های باستان و استماع سیاستمداران برجسته! زمان: روز ۷اکتبر از سفر دوره ای خود به اروپا در فضای اعتراض از سفرش! موضوع: خوانشی تاریخی_تمدنی از لزوم جنگ تمدنی غرب با تمدنهای دیگر به خصوص ملاهای ایران!

✓ نکات مهم: 1⃣ از جنگ پارسیان در دوره خشایارشا شروع کرد و نسبت غارت و آتش زدن آتن به آنها داد! نگفت جنگ ترموپیل، تلافی سوزاندن سارد توسط یونانیان بود . ایرانیان غرامت خواستند نه جنگ؛ وقتی مجلس شورای آتن نپذیرفت و تصمیم جنگ گرفت، جنگیدند و آتن را فتح کردند. اما غیر از قلعه آپوپولیس و دیوارهای ورودی، جایی را ویران نکردند! بر خلاف غربی ها به زنان احترام نهاده کشته و اسیر نکردند و...!

2⃣ خود را نماینده جمهوریِ دو قرن و نیمی آمریکا و آمریکا را میراث دار آتن باستان خواند! البته تصریح کرد:«آتن بیش از دمکراسی، قانون و...، فردگرایی سرسختانه، جاه طلبی بی وقفه، ماجراجویی، خطر پذیری و افتخار به آمریکا داده است»«یونانیان تمام زندگی مدنی خود را حول رقابت، جاه طلبی و مسابقه سازمان داده بودند»!

3⃣ سپس به نقد زمانه خویش و اروپای معاصر و ارزشهای بین المللی و نهادهای آن آمد: "جهانی عاری از خطر و شکست، بدون شکوه پیروزی و بدون شرم شکست»! «یونانیان باستان اصطلاحی داشتند: «توموس»؛ آتش شور، قدرت، شجاعت و غرور. این، قلب تمدن بزرگ است. بدون آن چه اتفاقی می‌افتد؟ بدون آن، ملت‌ها اراده جنگیدن، تلاش کردن و زنده ماندن را از دست می‌دهند. امروزه، بخش بزرگی از غرب این ویژگی را فراموش کرده است. با گذشت زمان، ما در غرب از همان چیزهایی احساس شرم کردیم که ما را *استثنایی و متمایزساخته بودند... هرسال بخش زیادی از حاکمیت خود را واگذار می کنیم وتصمیم هایمان را به بروکراسی های جهانی منتقل می کنیم نهادهایی که بسیار دور از دسترسی و کنترل ما قرار دارند»! * ⬅️ قبل از این کسانی مثل بورل از استانداردهای دوگانه غرب در حقوق بشر و... گفته بود؛ اما ربیو اصل آن ارزشها برای همه بشر و نهادهای بین المللی اش را زیر سئوال برد و از برتری غرب و جنگیدن دوباره برای آن گفت!

4⃣ سپس به نقطه عطف تاریخیِ کنونی پرداخت: «مسیر کنونی ما تعیین خواهد کرد آیا غرب جایگاه خود را در رأس جهان حفظ می کند یا به آینده ای از زوال و افول تن می دهد؟ یا همین حالا تصمیم می گیریم اقدام کنیم یا اختیار اقدام کردن را به کلی از دست خواهیم داد. ایالات متحده تحت ریاست ترامپ انتخاب خود را کرده است»! «یونانیان باستان با وجود آرمانهای بلندشان ساده لوح نبودند. آنها می دانستند که ملتها منافع دارند. می دانستند کشورداری مستلزم دوراندیشی و دیپلماسی است؛ اما همچنین درک می کردند که وقتی دور اندیشی و دیپلماسی شکست می خورند باید توان به کارگیری زور را نیز داشت... دولت ترامپ می خواهد این را احیا کند»! «ما باور داریم اروپا می تواند از خواب طولانی خود بیدار شود و آتشی را که هزاران سال پیش در همین جا افروخته شد دوباره شعله ور کند»!

5⃣ در آخر دوباره به ۳۰۰ اسپارتی و جنگ ایرانیان برمی گردد، اسطوره های مشابه اش در تاریخ غرب «که تخیل اخلاقی غرب را شکل داد» را فهرست می کند. «ملاهای افراطی ایران» را مقابل این تمدن قرار می دهد. فرهنگ جانفدایی غرب با شهادت طلبی ایرانی را مقایسه ای می کند و... «بزرگترین آمریکایی های هر نسل ویژگی های انکار ناپذیر نیاکان خود را با خود حمل کرده اند. تمدنی که در آتن زاده شد، در روم شکل گرفت، در مسیحیت غسل تعمید یافت، در کوره اروپا در قرون وسطی سخت و آبدیده شد، نبوغ انگلیسی در زمینه آزادی را به ارث برد و سپس از اقیانوس اطلس گذشت تا در سواحل دنیای جدید دوباره متولد شود. اکنون باید این روحیه را بار دیگر کشف کنیم. ما در نقطه عطفی قرار داریم. نقطه عطفی نه فقط در تاریخ کشور من، بلکه در تاریخ کل تمدن ما! تهدیدهایی که امروز با آنها روبرو هستیم به اندازه تهدیدهایی که در صحنه پرآشوب دوران باستان وجود داشتند واقعی اند»!

⬅️ نمیدانم وزیرخارجه ما می تواند در عقلانیت انقلابی_ایرانی با لحاظ پیوستگی و تکامل تمدنی ایران از باستان تا اسلام بهترین پاسخ را دهد؟! از ارزشهای مشترک غیر غربی و نهادهای واقعا بین المللی و...

محسن قنبریان ۱۴۰۵/۷/۱۷

🗣 دانش‌آموزان معترض فرانسوی و تشکل‌های دانش‌آموزی علت اصلی ورود خود به خیابان‌ها را ناکارآمدی و بحران ساختاری در نظام آموزش و پرورش فرانسه عنوان کرده‌اند. کمبود شدید معلمان و کادر آموزشی منجر به خالی ماندن ظرفیت‌های استخدامی و فشار کاری سنگین بر معلمان باقی‌مانده شده است.  لایحه جدید بودجه دولت ۵۴ میلیارد یورو کاهش هزینه‌های عمومی دارد که نگرانی از کاهش بیشتر بودجه بخش آموزش را تشدید کرده است!

🔅 یک جمهوریِ واقعی، ضامن خیر عمومی است.
وقتی سرمایه داری،«جمهوری» را ببلعد،دولت از وظایف خود در حوزه عمومی شانه خالی می کند(۵۴ میلیارد یورو کاهش هزینه عمومی)!
نظام آموزش ( و درمان و...) را با افراد کمتر و حقوق پایین تر برپا می دارد! کیفیت کاهش یافته، ناکارآمدی ساختار عیان می شود! آن وقت شورشی خواندن نوجوانی که خود را فاقد آینده مطمئن و در شأن می بیند، مشکلی حل نمی کند!

✅ خوب است ما نیز در کنار محکوم کردن استانداردهای دوگانه غرب درباره جنبش های خیابانی در ایران و فرانسه، به عواقب این سیاست های بازاری و ضد جامعه که بعضاً در ایران هم جاری است توجه کنیم!

✍ محسن قنبریان ۱۶مهر۱۴۰۵

🎥 چگونه خیابان تازه بماند؟! درگیری با هم ما را ذره ای نکند؟!

👤 حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان

❗️وفاق بر سر امکان های غیر آمریکایی! ۴۰طرح ذیل ۸ راهبرد در ساخت امکان سوم مقابل جنگ دائمی یا مذاکره آمریکایی!

✍ این ایده اصلی از زمان جنگ، آتش بس تا کنون از زاویه های مختلف طرح شده؛ برخی نمونه ها: • تبیین خون! • گمان های ملت مبعوث... • ۵تله پایان بندی جنگ • اشکال فرامتن تفاهمنامه • جلسه نهم محرم • شهید بهشتی و امکان های غیر امپریالیستی • صلح شرافتمندانه ساختنی است نه دادنی! • همه امکانهای روابط خارجی را آمریکایی نکنید! • عقلانیت ایمانی • امکان سوم؛ بهتر جمع، بهتر از تفریق • [انحلال تفرقه ⬆️ لطفا به مجله پیشنهاد دهید!